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广东省增城市正果镇畲族村寨
增城市正果镇东南部的群山之中,聚居着广州地区唯一的一个少数民族:畲族。它包括吓水、通坑、榕树窿三条自然村,分别居住着盘、雷、耒3姓约300余人。畲族是一个勤劳勇敢的民族,他们自称“山哈”或“山达”,意指自己是在深山里搭棚而住的人。他们原有自己的语言,却一直没有自己的文字,因而通用汉字。长期居住在深山老林里的畲族人,尽管语言逐渐被汉化,却始终保持着自己那种质朴善良、坚毅勇敢、崇尚自然、..
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增城市正果镇东南部的群山之中,聚居着广州地区唯一的一个少数民族:畲族。它包括吓水、通坑、榕树窿三条自然村,分别居住着盘、雷、耒3姓约300余人。畲族是一个勤劳勇敢的民族,他们自称“山哈”或“山达”,意指自己是在深山里搭棚而住的人。他们原有自己的语言,却一直没有自己的文字,因而通用汉字。长期居住在深山老林里的畲族人,尽管语言逐渐被汉化,却始终保持着自己那种质朴善良、坚毅勇敢、崇尚自然、热爱生活的民族风格。
走进正果畲族村寨,那里的一草一木,一景一物,都能让你真切感受到时光的不老,唤起你对蓝天白云、青山绿水的依恋,对生命以及生存环境的重新认识。而世世代代被人们视为居住在穷乡僻壤之中的畲民,那依山而筑的石头房、泥砖屋,简朴之中传递出的,何止是他们生活的智慧,更是对大自然所取无多的一份尊重与守望。
在前往畲族村旧址的途中,当我面对那些参天巨木,原始森林,凝望那一棵棵极为珍稀的百年古木,真是心潮难抑。假如它们不是在畲族村寨,相信早已亡命于刀斧之下而消失在大地之上了。我双手合拾,对着丛林中巨石下那个畲族先民用石头垒成的苔藓斑驳的祭坛,一拜再拜。畲族是一个特别敬祖的民族,而正果的畲民,每年到了农历的二月十五、三月三和七、八月的十五,都要来到祭坛前举行祭祀仪式,祭祖祭山神祭土地。正是这种敬畏,让山有了神,让树成了精,一片树干粗得几条大汉合抱不来的原始森林才得以保存。
沿路走过满坡的怪石,在荆棘、野藤、山花的夹道中穿行,天蓝得几乎要掉下来。四野乱箭一样射来的鸟声,使群山更显幽深。未到花期的几株山稔(桃金娘),小小的花苞已探出枝头。开得正好的是野牡丹,借着清风摇头晃脑,一簇一簇的牡丹红在山间艳丽无比,说不出的自在与得意。一只落脚在一棵结满青青梅子的百年老梅树上的画眉,被我们的脚步声所惊动,神情慌忙地张翅逃到远处的沙梨树上……
终于见到了荒弃了的老村子,却只剩下几堵倒塌的石墙,还有为数不少腐朽了的窗框、梁木。在一间四面残墙皆爬满绿苔藓与青藤的烂屋中央,一棵比大腿还粗的苦楝树拔地而起,直指白云缭绕的山巅。而更多的建筑物,早已被时间推倒,被风雨打翻,被植物占领与覆盖,长眠不起,最终与深山老林融为了一体。一口苍老的石臼倒扣着,在杂草荒芜的掩埋中,仿佛向蓝天和大地,诉说着岁月的无奈与历史的沧桑。它们曾经与畲族先民们一道,创造过火热的生活,见证了畲民的生老病死、时代的进程与村子的变迁。如今它们皆已被时代遗弃,被时光遗忘。但它们经历并记录着的那段历史,在我眼里依然异常鲜活而亲切。
一株倒卧在路旁的枯树,用它的沉静和安祥,引来我的审视。从它巨大的树干和满地的枝桠看来,也是一棵曾经顶天立地的树中伟丈夫啊。这该是一棵多么幸福的大树,在畲族土地上活到了寿终正寝。此刻,它正通过满树身的牛酥状的白色菌块和黑色的木耳,向我表述自己生的幸运与死的无憾。越过一道旱溪几丛蒺藜,在一坡向阳的荒废了的梯田面前,我无言而立。一阵清风掠过,山野一片嘶鸣。
嘶鸣中分明夹杂着一串急促、低沉的闷响,像是山猪的咆哮。我兴奋地大声推断说:肯定是山猪,它发现了我们,向我们发出警告了。显然,我的武断并未获得同行友人的认同,他们有的认为是啄木鸟正在啄木,有的则推断为“石蛤(山间石缝里的青蛙)”在求偶,甚至说是畲族山神在欢迎我们,说法不一而是,都是瞎猜。直到我们撤退,那低音频的闷响还时隐时现,神秘莫测。
1952年,在当地政府的关怀下,畲族村民从这个老村寨迁到了现在的村庄。
在群山之中隐藏着的畲族下沟瀑布,在茂密的丛林与嶙峭怪石之间,哗哗不息,滔滔长流。这里林木繁茂,终年泉水丰盛。但见溪水飞泻而下,随悬岩巨石之势,石平流缓,岩陡水急,时而龙飞冲天,时而蛟龙探海,横冲直撞,勇不可挡,隆隆啸声在山间与耳际回荡。让人久久回味,过目难忘。
而这方山水的主人,那狩猎耕山、栽花种果的汗水辛劳,那扬刀挥锄、春种秋收的喜悦,那一声声让我们甚感陌生的山歌,都与那个充满浪漫与英雄色彩的苍老故事相关联,仿佛离我们这个繁嚣的商业时代,离我们形形色色压力之下焦虑而浮燥的城市生活无尽遥远。尽管政府的关怀、民族政策的优越与及扶贫措施的落实,使他们也拥有了楼房新居、电视电话,公交车也开到村口。然而他们在日出日落之间,在炊烟与篝火之中,在泪光与笑容里,在短促的叹息与悠长的歌声里头,在居所的矮小与精神家园的强大之间,有着自己的平衡,平静地斯守着悠长而清苦的日子,薪火相传着民族的传统与美德,乐天而知命,透出人类的豁达与生命的淳朴、原始和粗犷。在新旧生活交替的现实中,从容不迫地把清苦的日子活得如此宁静清香,实是畲族人的智慧和美德。
当你听到从村头的民族小学传过来孩子们一阵一阵,比百灵鸟还清脆的读书声时,当你目送着那些荷锄走向田畴地垄“山哈”们的身影,当你被一群活泼可爱的小狗所包围,被几只威武雄健的大狗友好而警惕地审视,当盘旋在天空上的山鹰把影子投落你的身上,当满山金黄的枇杷用熟透的浓香频频向你袭击,而瀑布、溪流、古木与四野的山花,大小不一、色彩纷呈的彩蝶,宛转的鸟声及嗡嗡的蜂鸣,都让你忘掉了自己,以为早已是它们之中的一员。你才恍然大悟,远离城市的生活是如此陌生、自在而美好,内心涌起的激动,与心灵深处压抑已久的某种生活理念,有如久违良友一朝重逢……在这青山绿水间,诗情是如此俯首可拾,画意是如此随眼可得,欢笑快乐多得像遍地绽放的花朵。
畲族的“畲”字,是“以火烧荒,辟地种田”之意,而靠着“刀耕火种”的原始耕作方法生存的族群,便被称为“畲民”。唐代诗人刘禹锡有《竹枝词》云:
山上层层桃李花,云间烟火是人家。
银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲。
宋人范成大在《劳畲耕》中写到:“畲田,峡中刀耕火种之地也。”
畲族起源于广东潮州凤凰山,后迁居福建、江西、浙江、湖南等省份。而正果的畲民则是再从湖南迁返广东的一支,至今已有数百年。畲族《起源歌》里述说了他们迁徙的缘由:
田差难种吃,田好官来争;
官多难生养,思量再搬迁。
畲族在迁徙过程中,采取大分散、小集中的聚居方式,在山区森林中搭寮居住。他们从事狩猎、种山,劳动艰辛,生活困苦。传说畲族始祖是盘瓠。因此,畲族一直流传着盘瓠神话传说,并世世代代把盘瓠作为畲族图腾和崇拜的对象。传说上古时,高辛皇后耳痛三年,后从耳中取出一虫,育于盘中,后变成龙犬,高辛帝赐名龙期,号称盘瓠。其时犬戎兴兵来犯,帝下诏求贤,声明:能斩番王头者以三公主嫁他为妻。龙犬毅然揭榜,前往敌国,乘番王酒醉,咬断其头,回国献给高辛帝。高辛帝见他不过是一只犬,便想悔婚。盘瓠突然作人语说:“将我放在金钟内,七昼夜可变成人。”盘瓠入钟六天,公主怕他饿死,打开金钟,见其身已成人形,但头未变。盘瓠只得带着人身狗头与公主完婚。婚后,公主随盘瓠入居深山,以狩猎和山耕为生,共育有三男一女。生下第一个孩子跟父姓盘,叫盘自能;生下第二个孩子时,因放在篮子里而姓蓝,叫蓝光辉;第三个孩子出生时,刚好天上响雷,就姓雷,叫雷巨;第四个孩子是一个女崽,出生时,听见了“当当当”的钟声,就姓钟,招女婿叫钟志深。后来盘瓠狩猎时不慎被山羊所伤,跌落山崖身亡,子女们葬父后离开伤心地,远走四方,开枝散叶,繁衍后代。
这个神奇的传说,主要通过两种形式流传了下来。一为口耳相传的畲族长篇叙事史诗《高皇歌》(又称《盘瓠王歌》);二为绘画长卷《畲族起源祖图》。两者都以朴素而深沉的民族感情,追述了畲族的起源和历史,记述了盘瓠不平凡的经历,塑造和歌颂了盘瓠神奇、机智、勇敢的民族英雄形象。正果的畲族村,现在已无人会唱《高皇歌》了,但还珍藏着一幅彩绘的长卷《畲族起源祖图》。祖图以犬王为线索,用连环图形式,生动描绘了畲族起源和盘瓠的事迹,以及畲族姓氏的来由。画卷故事曲折精彩,人物众多,造型生动,场景逼真,栩栩如生。去年底,畲族村村委在相关部门的帮助下,把《畲族起源祖图》的内容绘制成七组大型的宣传画,树立于村道两旁,让更多的游客在饱览畲族山村景色,领略当地民族风情的同时,对畲族的起源、始祖及图腾等民族深层的文化,有了一个更为深入的了解。
走进正果畲族村,仿佛回应了历史和远山一次真诚的呼唤,接受了大自然一次慷慨的馈赠。而最难得的收获,乃是在这个少数民族身上,发现了他们与大自然和睦相处之道。它与我们汉族传统的“天人合一”的大和谐理念何其相似,简直如出一辙。遗憾的是,我们汉族现在已把这个传统丢得差不多了,而他们,亲爱的畲族兄弟,依然不舍不弃,在大山深处,在远离城市的山村,沿着这样的传统,一路走来,为我们,为地球上的人类,较为完整地保存了这一人类生存之道的古老而朴素的理念,使它像孤本,像珍稀的化石,成为我们反省所谓的现代文明的一把坐标,审视物欲横流的当代生活的一面镜子。
黄昏时分,西天一片桔红的霞彩。我们起程离去。告别的心情有点沉重。汽车在盘山公路盘旋绕转。我在野风中回望山际间数缕交融于暮色中的炊烟,心头一阵悸动。那一炷炷飘散于空中的白色,像一股一股离愁别绪骤然袭来。仿佛此刻离去的我,已不是畲寨的一名普通游客,而是一名依恋家园却又不得不要离家远走他方的畲家子弟。我在意识的混乱与主客的错位中,骤然记起从畲族小朋友口中学来的两句口语:
“弄拐!”
“抱拥!”
我声音不大地重复着这两句给人以强烈的家的感觉的畲话,倍感温暖地在晚风中转动着潮湿的双眼。
“弄拐”是吃饭的意思,而“抱拥”则是睡觉。“咭水”是喝水,“咭酒”是喝酒;是啊,人最大的幸福,莫过于在自己祖国怀抱,在自己民族生生不息的土地上,在自己简朴而温暖的家,吃饭,睡觉。
畲族有自己的语言、民歌和服饰,善长唱山歌,他们还有自己的图腾崇拜。畲族村位于罗浮山西北麓,拥有很多独特的景观。自然景观主要有荔枝园、桃花谷、柿树坡、扫把山、梨花沟、枇杷谷、枫树坡、古树神韵、竹溪村落等,人文景观主要是畲族特色的房屋建筑、文化习俗和酥醪古观等。增城市目前正进行畲族村生态旅游区规划,初步设计有25个景点和8个精品景点,规划建设的8大精品景点分别是:荔林春晓、枫桥夜泊、千年古寨、桃花山谷、畲村天泉、秤钩风藤、澄潭月影、天地石灶等。
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增城市正果镇东南部的群山之中,聚居着广州地区唯一的一个少数民族:畲族。它包括吓水、通坑、榕树窿三条自然村,分别居住着盘、雷、耒3姓约300余人。畲族是一个勤劳勇敢的民族,他们自称“山哈”或“山达”,意指自己是在深山里搭棚而住的人。他们原有自己的语言,却一直没有自己的文字,因而通用汉字。长期居住在深山老林里的畲族人,尽管语言逐渐被汉化,却始终保持着自己那种质朴善良、坚毅勇敢、崇尚自然、..
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